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北京人的三大礼



一、老北京的旭日东升的诞生礼

  诞生是人生的第一件大事,诞生礼自然也应是人生的第一大礼。北京的诞生礼还很热闹,有“洗三儿”、“百岁”、“抓周儿”等内容。

  老北京人认为,人生下来的头等大事就是“洗三儿”,即给出生数日的婴儿洗澡。不管是生男生女,都要进行这一仪式,洗三儿的做法源于佛教的轮回说法,目的是把上世的罪孽洗涤干净,使新的生命平安吉祥。

  老北京有句歇后语:“养活孩子办满月--------没事儿找事儿”。可这事儿却是不可少的。小孩满月时,要给小孩剃去胎毛,防止“压运气”;还要剃去眉毛,以免小孩长大之后分不出没(眉)眼高低。

    抓周儿的风俗是指老北京在孩子周岁生日时,于家中放置书、笔、糖果、银钱、玩具、算盘、官帽、梳子等物品,叫儿童来抓,先抓到的物品为他一生的事业。这个习俗是受古代的占卜术的影响。在民间流传已久。

二、老北京的如日中天的婚礼

    婚礼,是人生中的大礼,因为从此一个人要进入建立家庭的重要阶段,具有划时代的意义。老北京的婚礼分为:合婚、相亲、放小定、择日子、放大定、送嫁妆、迎亲、拜天地、祭祖、回门等十步。

    老北京的合婚是古礼的问名。问名的实质是通过媒人和算命先生预测婚姻的吉凶。老北京的男女择偶,自己是没有权利的,要依“父母之命,媒妁之言。”当父母要为子女择偶时,就要请媒人往返两家提亲,并索取“八字”,把女孩的“八字”送到男家,再索取男孩的“八字”复送女家,双方互请“算命先生”算命,如男女命中没有相克之处,且有成亲的可能时,才进行议婚。

    合婚如双方属相不相犯时,由双方家长会同媒人约定,在其中一方的家中相见,也有约在其他双方认可的地点相见的,俗称叫相亲。

    放小定属古礼的纳吉,又名“小聘”。在男女双方都认为可以成亲时,下一步就是下“小定”礼。小定的礼物并没有一定的标准,普通人家差不多都是四盒礼。

    择日子属古礼请期,老北京很少在旧历正月,订婚也很少在腊月,因习俗认为“正不娶、腊不订。”正月娶媳妇主妨公婆,腊月订婚主克败婆家,何时迎娶,必须要选择一个好日子。男家在选择好日子的前几日,一定要请媒人去女家询明姑娘的“经期”,以便选定吉日,民俗有“红马上床,家败人亡”之说。

    放大定属古礼纳征,迎娶的日子决定之后,紧接着就是放大定。放大定之礼,不比平常,除两位大媒必须参加,并负责“过礼”外,新郎的母亲也要参加,也有另请亲友中的女眷一块儿参加的。把所有的礼物都分装在箱、盒里,并加以红封条,届时雇工人抬着送到女家,两人一抬,普通人家都是送四抬礼,有钱人家则多送八抬、十六抬、三十二抬不等,但必须是双数。

    送嫁妆是女家的事,大约都是吉期前一两天举行。把所有的陪嫁分装在箱子及食盒里,雇人抬着,由新娘的兄弟押送到男家。男家收到这些嫁妆之后,新郎要在当天去女家“谢妆”。谢妆要行磕头礼,但不作停留,磕过头之后就回家。

    吉期一到,有钱的要请当时的婚庆公司主持“场面”。场面大的仪仗,一排列就占满一条街。新郎迎娶时,可以骑马,人马都要扎彩,也可坐轿,轿则是婚庆公司的专用喜轿,要用双顶,接新娘的花轿去时不能空着,要找一个父母双全的幼童坐在里边压轿。在花轿未到之前,女家即由家人把新娘头顶上的头发分下一缕,挽一发髻,取“结发夫妻”的意思。

     娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时,男家亦照例大门紧闭,说是可以煞煞新娘的性子,此时女家来的送亲人必向前叫门,这种习俗和女家对付男家是一样的,但没有送红包和撒满天星之举。下轿时,新郎官先向轿门作三个揖,启开轿门,由伴娘搀新娘下轿。然后递给新娘一个小瓷瓶,俗称“宝瓶”。瓶内装五谷及黄白金戒指两枚或四枚。新娘把宝瓶抱在怀里,然后由伴嫂及送亲老太太搀扶,姗姗而行。然后新娘跨马鞍、走火盆、这些环节过了之后,就在供案前举行结婚大典,俗称“拜天地”。拜过天地之后,即入洞房。闹洞房的习俗,北京不很普遍,许多人家的婚礼始终是在严肃气氛中举行的,嫌闹洞房太俗。

    新婚次日,新娘拜过祖先家族及亲友之后,男家尚有一项重要礼节,就是会亲家,简称“会亲”。

    回门之俗,南北相似,就是婚后第一次女家接新郎归宁,同时新郎也要一块儿去,俗语“回门子”或“三朝回门”。

    老北京的婚礼,一般常见的有四种,即北礼、南礼、旗礼、回礼。不过到清灭亡以后,“南礼”似乎融于“北礼”之中,而统称为“北京婚礼”。

三、老北京夕阳西上的葬礼

    老北京把婚礼、葬礼俗称为“红白喜事儿”,葬礼即“白喜事儿”,是人生最隆重的礼。老北京的葬礼是以《周礼》为基础,融合了北方一些少数民族习俗的具有地方特色的葬礼。
 
    病人在病中认为抢救困难时,必要预备殓衣,又叫“寿衣”,俗名“装裹”。预备寿衣,对病人而言,是为冲一冲喜,侥幸沉疴竟起,得以不死,便是冲喜的力量。病人病危时,要趁病人还没咽气将寿衣给他穿好,否则就叫作“没穿去”,等于赤身裸体地到阴间去了。

    病人如果逝去了,就要将死者换个地方,老北京人认为死在炕上便背着炕去了,所以必须在断气之先抬在床上。
 
    停尸的位置也要讲究个礼儿,如果死者上边没有长辈就停放在堂屋正中,否则只能停放在偏房。停好后,灵床前设一临时供桌,上面摆放“长明灯”,俗称“闷灯”。不准熄灭,说是给亡人到阴间照亮的。老北京人在城外有祖茔的,在人倒头后,就要派人去通知茔地看坟地即刻组织人工打坑,因为停尸日期为三天。

    报丧即是给至亲好友送信,请他们来“探丧”,瞻谒遗容。报丧的同时要准备丧服,俗称孝服。

    伴宿,北京俗称“坐夜”意思是次日就要出殡,亡人在阳间只此一夜,所以家人要伴守一夜,北京人把伴宿看成丧事的正日。出殡即是送棺木去墓地,民俗称“入土为安”。伴宿,首七、三七、五七之日,丧家必须请僧,道诵经办道场。

    人生之礼,行于礼,而止于礼。这是讲“礼”的老北京人的人生三礼。



[本日志由 飞龙 于 2007-11-07 11:16 AM 编辑]
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