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告
铺首的辟邪意义
作者:飞龙 日期:2007-09-18

铺首,是中国古代装置门环的兽首底座,是供人们敲门用的,同时又有装饰意义,多为金属质地,玉质铺首少见。特别在封建社会,人们很迷信,认为平日要阻挡一切妖魔鬼怪进门,最主要的方法是在大门门环处放一怪兽衔着门环,可以防止妖魔鬼怪入门,这就是怪兽衔环。它起源于史前人们对兽类的崇拜。汉代寺庙多装饰铺首,以作驱妖避邪。后人民间门扉上应用亦很广,为表示避祸求福,祈求神灵像兽类敢于博斗那样勇敢地保护自己家庭的人财安全。
铺首的兽

汉成帝时的一首童谣,说到铜色青青的铺首:“木门仓琅根,燕飞来,啄皇孙……”歌谣影射皇后赵飞燕的得宠。作为和卜场,写《汉书》的班固说:“‘木门仓琅根’,谓宫门铜锾,言将尊贵也。”以宫殿木门上的铜铺首,隐言赵飞燕将被立为皇后。颜帅古释:“铜色青,故曰仓琅。铺首衔环,故谓之根。”三字“仓琅根”,形、色兼备,尤以“根”字用法绝佳。这三字被后世传为铺首的异名。
古代铺首的造型,汉孝元庙殿门所装为龟蛇之形,这是四象之北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在门上,近年出版的《汉代图案选》,载有朱雀、双凤、羊头铺首、虎、狮等兽头状铺首,猛兽怒目,露齿衔环,则将威严气象带上大门。铺首以威严斥诸视觉。在这一门饰形式里,包含着丰富的文化内容。它是当门的辟邪物,如清代《字诂》所说:“门户铺首,以铜为兽面御环著于门上,所以辟不祥,亦守御之义。”
铺首兽头,大约是由螺形演变而来。其发明权,古人记在建筑业的祖帅鲁班名卜。这似乎是一种因循惯例的做法,不难理解。北宋高承《事物纪原》罗列了两种说法:
《后汉书·礼仪志》日:施门户,代以所尚为饰。商人水德,以螺首慎其闭塞,使如螺也。《百家书》日:公输般见水蠡,谓之日:“开汝头,见汝形。”蠡适出头,般以足画之,蠡遂隐闭其户,终不可开。因效之,设于门户,欲使闭藏当如此固密也。二说不同。《通俗文》日:门扇饰,谓之销首也。
“商人水德”而选螺饰门户,是替商代人拉五行说为旗帜。鲁班画蠡,创制铺首的故事,迟于商,而至周,晚了一个时

元代人的作品中,又出了“户列八椒图”的描写。王实甫《西厢记》剧末“沽美酒”唱词:“门迎着驷马车,户列着八椒图,娶了个四德三从宰相女,平生愿足,托赖着众亲故。”驷马车、八椒图,形容显贵。白仁甫《墙头马上》:“你封为三品官,列着八椒图。”这里的椒图就是铺首的另一个名字。椒图何谓?明代陆容《菽园杂记》讲“古诸器物异名”,举出十四种,其中提到椒图。椒图其形似螺蛳,性好闭口,故立于门上,今呼“鼓了’非也。…词曲有“门迎驷马车。户列八椒图”之句,八椒图,人皆不能晓,今观椒图之名义,亦有出也。
关于铺首来历的故事,说它如螺似蠡而好闭;陆容所说的椒图,正具有这些特点。“椒图其形似螺蛳”,事情到此并未完结。明代杨慎《艺林伐山》将龙生九子的传说写进书里,椒图由“形似螺蛳”而变成了龙子。杨慎写道:
龙生九子不成龙,各有所好,……,椒

又,按《尸子》云,法螺蚌而闭户。《后汉书·礼仪志》,殷以水德王,故以螺著门户。则椒图之似螺形,信矣。
椒图的形象也是兽首衔环,作为龙的九子之一,由商、周人模仿螺蛳,到椒图”形似螺蛳”,形式未变。螺为水言族,归于龙的家族应该说是顺理成章的事。成了龙子,就唤它椒图。包含在形式里的内容,则像是陈年老酒。即所谓“性好闭”以螺之闭,来强调门之闭。铺首兽头的威形厉态,那戒奋与示威合一的形象,透出的正是酿酒初始时的香醇。人们可以这样品味,它貌似威严的样子,其实只不过躲进“螺壳”成一统,“守御”慎闭塞而已。闭藏周密,铺首将一种精神,在朱漆的黑漆的门扇上展示了几千年,它透露着属于中华门文化精髓的东西。
铺首造型之精美,最讲究的要数

铺首别名金铺、金兽。汉代司马相如《长门赋》:“挤玉户以撼金铺兮,声噌呐以面似钏音。”描写叩响门环的情形,玉户金铺的视觉效果,和金属碰撞的听觉效果,画面加音响,唐代诗人薛逢《宫词》“锁街金兽连环冷”,写处于静态的铺首。
从汉代开始至今已有2000多年的历史,我们见到古代建筑时,经常碰上铺首。到明清两代高级一点的建筑上也都用铺首,特别是大住宅都安装铺首。目前,某些农村的新房,还用铺首装饰大门。但城市现代化的建筑,已很少见到这一传统的装饰了。
[本日志由 飞龙 于 2007-09-18 10:17 AM 编辑]
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