公
告
品牌取名原则
作者:渊哲 日期:2006-10-03
如何起个好听的名字
作者:渊哲 日期:2006-10-03
姓名的基本“元素”是字。要起一个令人满意的名字，必须从字入手。而一个名字，常常是一个词或一个词根、一个词。俗话说：名不正则言不顺，从名字的声调来考虑，这句话的确有它的道理。名字起出来就是给别人叫的，有的人名琅琅上口，喊起来金声玉应；而有的人名字不响不亮，叫起来底气不足，这是为什么呢?原因就在于，起名者忽略了
名字的音韵之优美。所以，要起一个好名字，就要对字的音、义、形有所了解；同时，还要考虑到字与字组合后所产生的整体意义及音韵效果、“建筑效果”等。然后才能判断名字的“好”与“坏”，才便于决定取、舍。汉字的声调有四声。普通话的声调有：阴平(声调的第一声)、阳平(声调的第二声)、上声(声调的第三声)、去声(声调的第四声)。
名字是否响亮，是否悦耳顺口，起主要作用的是声调，这一点往往为命名者所忽略。近体诗和词曲之所以显得抑扬顿挫、错落有致并且具有音乐般的旋律，其原因正是由于声调的和谐。同样姓名尽管只有几个字，声调的作用却不容忽视。
起名的忌讳
作者:渊哲 日期:2006-10-03
忌讳多音字,中国的姓氏多半属于单音字。也有个别姓氏属于多音字，如覃、乐两字。这种姓氏显然在交际时会造成麻烦。如果说姓氏的多音是无可奈何的事实，那么名字的拟定是完全可以避免这种麻烦的。山东某地有一个
学生名叫乐乐乐，教师上课时却不知该怎么叫他，老师居然让这个名字给难住了。这个名字的三个字都是多音字，可有八种读法，我们有兴趣可以自行排列一下。看来这个学生的父母是成心跟整个社会过不去，一个名字居然有八种读音，在交际场合如何使用呢？到头来，别人想叫还不敢叫了，唯恐叫错了被人耻笑，吃亏的还是自己。别人叫不上来，可以不叫，可以避开。可一个人的名字如果别人不叫，不使用，那么这个名字又有什么存在的价值呢？所以，对于多音字应尽量回避。如果要用，最好通过联缀成义的办法标示音读，例如崔乐天、孟乐章。前者通过“天”说明“乐”当读le，后者通过“章”说明“乐”读yue。不过，汉语有相当一部分多音字常用的只有一个音。这样的多音字在命名时就不必担心使用时会产生误读。 忌讳生僻字,名字是供交际使用的，否则就失去了存在的价值。如果命名时，使用一些生僻字，一般人不认识，必然影响了人与人之间的交际。命名使用生僻字，只能白白地给别人添麻烦人们在命名时选用生僻字的动机其实很简单，就是为了不落俗套。但一般人所认识的常用字，却不过三、四千字。命名主要是为了让别人称呼，并不是为了卖弄学问。有人曾举例说，当你去某个部门申请工作时，主管领导看了你的履历表后，如果认不出你的名字，那么对你的印象肯定也是很模糊的。如果他在叫你时，把你的名字读错又经你纠正，这场面可能会使领导很尴尬。领导会觉得失面子、窘迫甚至恼怒，
你也可能会因为领导竟然连你的名字都不认识而生轻视之心。日后，在上下级相处的过程中，就可能发生一些龃龉或不协调、不融洽的现象。命名固然要避免俗套和雷同，但不能靠使用生僻字。使用生僻字，影响了形象，妨碍了交际，可谓得不偿失。中国汉字的数量非常多，仅《康熙字典》就收有四万二千一百七十四字，另外繁简字、古今字、正俗字之间往往有非常细微的差别。旧时人们命名，喜欢翻看《康熙字典》这是不足取的。我们要使用工具书，最理想的是《现代汉语词典》。它在每个字下还收录词语，这对于命名很有参考价值。使用这部工具书也要注意，里面的生僻字，使用时要注意避开. Tags: 起名知识
仙山古代名人别墅名号汇
作者:渊哲 日期:2006-10-02
九仙山雄秀鲁东南，山奇峻峭，峡谷幽深，飞瀑鸣泉，杜鹃红叶，山中美景多多，一时引来多少文人墨客，他们留恋忘返，或披草为庐，或筑我村，闲观松云，抚琴吟诗，沽酒食菊，足迹遍仙山。现将明、清两朝入山之名人名居列如下：
月林别业——为邱木舜居号，位居今五莲县户部乡邱家店子村，后经皇上恩准建为丘
氏祠堂。邱木舜，（１５１６——１５８５）诸城柴沟人。这位官至南京吏部尚书的忠谏之臣，在嘉靖４２年，被贬为民，罢后的邱先生到九仙山后的邱家店子村隐居２０年之久。后复出又为朝廷颇出了几年大力。 吾庐——丁惟宁、丁耀亢父子别业好号。丁惟宁（１５４２——１６１１），诸城人。嘉靖甲子举人，己丑进士。初为县官，以清正名，进山前为郧襄兵备按察司副使。
丁公吾庐，背倚梳妆、万寿二峰，东望莲花峰，遥对会稽山，松唱泉吟，鹤飞留月，风光宜人。为丁公课子处，接待诗友处。
Tags: 四库集锦
历代人名特色
作者:渊哲 日期:2006-10-01
1.商、周两代人好用天干、地支作为人名。历代商王名字中就有外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲等等。春秋时期秦国名将白乙丙，《庄子》书有名的解牛“疱丁”，都以天干、地支为名。天干、地支，计数作用如现在的一二三四，姓名也如现在的张三、李四等等
2.春秋战国人，姓名中间常加一个“不”字，如任不齐、韩不信、申不害、陈不古、吕不韦、萧不疑等，这个习惯一直沿续到东汉，那时更有直不疑、高不识、公上不害等。这里的“不”只是发声词，并没有实在意义。
春秋时还有个习惯，有姓名之间加“之”，如介之推、烛之武、孟之反。春秋战国之前，取名很随意，常常是指物为名，孔丘、颜回、孔鲤、司马牛、李耳、墨翟，这些名都是出生那一刻，大人见到了什么，就以什么取名。
4.汉代人名非常重视排行字，名或字中常有“孟”、“伯”、“仲”、“季”、“叔”、“元”、“长”、“次”等字。
汉代人的字中还多用“子”，如，司马迁字子长，苏武字子卿，赵云字子龙，韩安国字子长。
5.魏晋南北朝时佛教在我国兴盛起来。人名也受到佛教的影响。吕叔湘先生在《南北朝人名与佛教》一文中论及，时人以瞿昙、悉达、菩提、菩萨、罗汉、弥陀等佛教人名或术语直接用于人名的就达36种之多，而用与佛教有关的一个字如“佛、僧、昙、法、道”等同其他字配合成名的，就更是多了。这就好比新中国之前使用频率最高的六个字是：英、秀、玉、珍、华、兰，而1949年到“文革”则是：华、英、玉、明、秀、国。“文革”中是：红、华、军、文、英、明，“文革”后却成了：华、丽、春、小、燕、红。从人名用字的变化，完全可以看出社会的变革及人们思想意识的变化。
2.春秋战国人，姓名中间常加一个“不”字，如任不齐、韩不信、申不害、陈不古、吕不韦、萧不疑等，这个习惯一直沿续到东汉，那时更有直不疑、高不识、公上不害等。这里的“不”只是发声词，并没有实在意义。
春秋时还有个习惯，有姓名之间加“之”，如介之推、烛之武、孟之反。春秋战国之前，取名很随意，常常是指物为名，孔丘、颜回、孔鲤、司马牛、李耳、墨翟，这些名都是出生那一刻，大人见到了什么，就以什么取名。
4.汉代人名非常重视排行字，名或字中常有“孟”、“伯”、“仲”、“季”、“叔”、“元”、“长”、“次”等字。
汉代人的字中还多用“子”，如，司马迁字子长，苏武字子卿，赵云字子龙，韩安国字子长。
5.魏晋南北朝时佛教在我国兴盛起来。人名也受到佛教的影响。吕叔湘先生在《南北朝人名与佛教》一文中论及，时人以瞿昙、悉达、菩提、菩萨、罗汉、弥陀等佛教人名或术语直接用于人名的就达36种之多，而用与佛教有关的一个字如“佛、僧、昙、法、道”等同其他字配合成名的，就更是多了。这就好比新中国之前使用频率最高的六个字是：英、秀、玉、珍、华、兰，而1949年到“文革”则是：华、英、玉、明、秀、国。“文革”中是：红、华、军、文、英、明，“文革”后却成了：华、丽、春、小、燕、红。从人名用字的变化，完全可以看出社会的变革及人们思想意识的变化。
Tags: 四库集锦
冥王星被踢出行星行列
作者:渊哲 日期:2006-09-24
在捷克首都布拉格召开的国际天文学联合会闭幕大会上，2500位来自不同国家的天文学代表对四个关于确定太阳系行星身份的草案进行投票表决后决定，冥王星失去“行星”地位，被划为“矮行星”。这意味着，太阳系将只有八个行星。
在各方对行星定义表决草案多次修改之后，一份包含四个草案的文本终于在昨天发放
到与会代表手中，并就此进行表决。最终，一号草案优势明显地获得通过。这一决议通过并生效后，金星、土星、木星、水星、地球、火星、天王星和海王星成为太阳系八行星，而冥王星与谷神星、卡戎星和2003UB313（齐娜星）一起，被归入矮行星，无缘行星行列。此外，三号决议草案以微弱优势获得通过。该草案中，冥王星在被定义为矮行星的基础上，又被认定为新一类海外天体的原型。这在一定意义上也是对冥王星地位的一种承认，它成为这类新称号天体的代表。二号和四号决议草案被否决未获通过。据了解，一直以来行星被简单地描述为太空中绕恒星运动的天体，而没有一个被普遍承认的行星定义。近年来天文学家在太阳系外层空间发现许多绕日运行的大型天体之后，国际天文学联合会认为对行星一词进行科学定义势在必行。
百家姓与中山镇
作者:渊哲 日期:2006-09-18
位于闽粤赣边界客家地区的福建省武平县，有个乡镇叫中山镇，其中心区域的新城、老城、城中三个村庄，人不愈万，方圆不过十里，却聚居着100多个姓氏人家，并且自清朝以来一直延续至今。 这一文化奇观，不仅与客家地区以聚族而居为特征的社区文化形成强烈反差，而且在全国各地乡镇也绝无仅有，因而备受海内外学术文化界的关注，并被誉为"客家百姓镇"。
据当地人士介绍，中山镇在历史上居民姓氏最多时达108个， 至今仍尚存102个。其中城中村住家为302户，人口1500余人，姓氏就有61个，平均每姓不及5户。
中山镇姓氏所以如此之多，与其独特的地理位置及其衍生的历史密切相关。武平县位于闽粤赣三省结合部，贯穿武平的武溪河由中山出境南流广东韩江入海。历史上，武溪河是汀江之外闽西另一条沟通闽粤赣边的主要河道，所以，中山自古就有"全汀门户"之称，从唐代闽西始置汀州到北宋武平开县之初，中山一直是镇、场、县的治所。武平县治迁平川（今武平县城）后，明初还在中山设千户所。因此，中山这一历史，使其在明以前理所当然成为武平县的中心，而此前流入武平的客家先民自然多聚居于此。这就决定了中山在历史上一开始其居民就比武平其他地方繁杂。
更重要的是，中山在明初设千户所时，因为这是一种军事性质的设置，而军籍人氏来
自五湖四海，所以姓氏更为繁杂。据《武平县志》和有关牒谱记载，当时迁来中山的军籍姓氏可查者有35姓。其后清兵入闽，由于以明军籍为代表的中山居民拒不降清，致使中山"自顺治三年起至五年止，内奸作孽，陷城三次。"为加强防范，当时汀漳道张嶙然又命"岩营原职都司温而嶂、张轸统带乡勇六百名移驻中山。"（杨宗昌（《武所分田碑记》）这600名乡勇的到来，又给中山增
百家姓扩展资料
作者:渊哲 日期:2006-09-18
中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“ 姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同" 氏"的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。
唐太宗的时候──公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。
中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。
张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。
新百家姓出炉：李王张继续位列姓氏前三甲
作者:渊哲 日期:2006-09-18
新华网北京1月10日电 (记者 张建松 李斌) 在国家自然科学基金姓氏研究项目的支持下，中国科学院遗传与发育生物学研究所与深圳市鼎昌实业有限公司历时两年对中国人姓
氏进行了一次大规模调查，调查结果显示，虽然占总人口的比例有所下降，但是李、王、张继续位列姓氏前三甲。调查负责人、中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达研究员说，两年的调查涉 及全国1110个县和市，得到了2.96亿人口的数据，共获得姓氏4100个。
调查结果表明，在调查的4100个姓氏中，位列前三位的李、王、张，分别占我国总人口比例的7.4%、7.2%和6.8%，三大姓氏总人口均不超过1亿人；占我国总人口比例1%以上的姓氏有18个，占人口比例0.1%以上的姓氏共129个，而这129个姓氏的人口约占我国总人口的87%。
袁义达等人在1987年公布的数据表明，全国最大的三个姓氏是李、王、张，分别占总人口的7.9%、7.4%和7.1%。
Tags: 四库集锦
印章设计
作者:飞龙 日期:2006-09-16
国无印信不威，人无印信不显，事无印信不畅，印为立身之符，护身之宝。仰观古人，无论官民，皆佩印信。有了印信，方能上下内外沟通，而别于他，显扬自己。本公司多年来大量实践证明：美名佩上好印确有锦上添花之功。因印的布局有五行金木水火土之分，又因人分金木水火土五命，故依本人先天命理而论，取舍喜忌，顺从阴阳五行生克制化之势。佩备布局不同之印，或纹喜用之图案，或喜用之鼻纽，确有开远增财、旺文益智，招吉纳祥之效用，而且效果极佳。我公司略备部分印材，以五行分类，生克制化为理，以饱贵人志士之需。
【刻印需知】：
Tags: 设计作品
租屋的朋友10项注意
作者:渊哲 日期:2006-09-15
民间家居风水30则
作者:渊哲 日期:2006-09-15
◎（1）城乡取裁不同----乡村气涣，立宅取裁之法，以山水兼得为佳；城市气聚，虽无水可收，而有邻屋之凹凸高低，街道之阔狭曲直。凹者低者阔者曲动者为水；直者凸狭者特高者为山。
◎（2）挨星----阳宅挨星，与阴阳无异，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阴宅重向水，阳宅重门向。然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理，盖亦无稍异也。
◎（3）屋向门向----凡新造之宅，屋向与门向并重。先从屋向断外六事之得失，倘不验再从门向断之，若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦可不问屋向也。
◎（4）堂局环境----凡看阳宅，先看山川形势气脉之是否合局，后看路与周围之外六事，及邻家屋脊牌坊旗杆坟墩古树等物，落何星宫，辨衰旺以断吉凶。
八字算命术解析
作者:渊哲 日期:2006-09-15
一、起源与发展
关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、吉凶祸福，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。近些年，随着封建迷信活动沉渣泛起，时人也竞相出书立说为八字算命术招魂，如邵伟华的《四柱预测学》，李涵辰的《八字预测真踪》之类。
